Κυριακή, 26 Οκτωβρίου 2008

Ιστορικο τεκμηριο: η δικοινοτικη συμμαχια στους δρομους στις 29 Οκτωβριου 1940

[ναι εκαμαν τζαι οι τουρκοκυπριοι διαδηλωση συμπαραστασης τοτες – τζαι όπως συνηθως, εξηαστηκεν..ιντα πραμαν α;]


Τουτην την εφτομαδα ο υπογειος πολεμος της «ανοχης στα σχολεια», «ιστοριας», «λογοτεχνιας της συμβιωσης» κλπ εισιεν 3 μικροεπεισοδια:
1. Σε μιαν Τεχνικη σχολη εσιει μιαν μιτσιαν που οι γονιοι της εν που την Τουρκια τζαι θελει να παει στην παρελαση..Ατε τωρα να σχολιασεις το βιτσιο της αλλης να καμνει παρελαση με την σημαια του ελληνικου κρατους..Υγειαν..Το χαζιν όμως εν ότι εσιει «μαθητες και αλλους», ελαλεν η ανταποκριση, που ενοχληθηκαν..Προφανως το βιτσιον της μιτσιας εν εν τιποτε μπροστα στην λοβοτομη που εχουν παθει οι «αλλοι»..
2. Ο προεδρος της ΠΟΕΔ επιασεν την γυραν των μικροφωνων να καμει «καταγγελιες» ότι στα κειμενα που τους εστειλαν για να συζητηθουν στα σχολεια εσιει έναν κειμενο [ε/κ συγγραφεα] που λαλει ότι καποιοι εκαψαν έναν Τζαμι τζαι ταυτιζει τους με την «ΕΟΚΑ» τζιαι τους «εθνικιστες». Ιδου λοιπον τζαι η απαιτηση για λογοκρισια ακομα τζαι για τους ε/κ συγγραφεις ...Καταλαβω να πει καποιος σε μιαν συζητηση, ινταλως εντασσεται τουτον στην ροη της ηδη υπαρχουσας διδασκαλιας, ινταλως ερμηνευκεται έναν λογοτεχνικο κειμενο, ινταλως ερμηνευκεται η εμπειρια του «αλλου» σε σχεση με την «δικη μας»..Οξα χρειαζεται τζαι εξηγηση για το ινταλως διαχωριζεις το ηθος της θυσιας του Αυξεντιου τζαι του Ματση που τα πιθανα δικοινοτικα εγκληματα μερικων αλλων-δικων-μας; Αλλα να γυρευκεις μικροφωνα πριν καν συφωνησεις με τους υπολοιπους της οργανωσης που εκπροσωπεις εν νακκον υποπτο σιασιαρισμα..Παντως αν θελει ο κ. Μικελλιδης [υποθετωντας οτι εσιει καλες προθεσεις] τζαι χωρκα που εκαηκαν τοτε ας ξεκινησει που τα Βροϊσια..
3. Εφκαλαν τζαι οι συνδεσμοι αγωνιστων ένα κειμενο οπου το λαλουν επιτελους – εχουν αλλον DNA τουτοι....Η ανακοινωση υπαρχει τζαι στο μπλογκ της «δρακουνας» τζαι του «ανευ οριων»..


Σημερα σαν φορο τιμης στην ευρυτερη εννοια της αντιφασιστικης αντιστασης ιδου τζαι έναν αποσπασμα που κυπριακες εφημεριδες του 40 [αναφερεται η πηγη πουκατω] για την αντιδραση στην Κυπρο αμα εμαθεφτηκεν ο πολεμος Ελλαδας-Ιταλιας. Για να υπαρχει λλιον πλαισιο: μετα που το 31 εισιεν θεσμοθετηθει έναν καθεστως καταστολης [Παλμεροκρατια] οπου οι διαδηλωσεις απαγορευονταν, ενώ οι σχεσεις του τοποτηρητη Λεοντιου με τες αποικιακες αρχες ηταν τεταμενες. Το κλιμα της αντιφασιστικης-συμμαχικης ενοτητας αναμεσα στους ε/κ τζαι τους εγγλεζους ισως να ηταν αναμενομενο, αλλα οι τ/κ; Τωρα το οτι επηαν με τουρτσικες σημαιες τζαι η μια εκδηλωση εγινεν στο τζαμι, εν υποπτο αραγες σου;..


«Στις συγκεντρωσεις της Λαρκανας και της Λεμεσου παραβρεθηκαν χιλιαδες λαου, που εφεραν Ελληνικες, Αγγλικες και Τουρκικες σημαιες και φωναζαν συνθηματα υπερ της Ελλαδας, της Αγγλιας και της Τουρκιας. Στην Λεμεσο η μαθητιωσα νεολαια εδωσε ιδιαιτερα εντονα την παρουσια της. Εγκαταλειποντας τα θρανια τους και φεροντας Ελληνικες και Αγγλικες σημαιες, οι μαθητες ξεχυθηκαν στους δρομους ψαλλοντας του εθνικους υμνους της Ελλαδας και Αγγλιας καθως και διαφορα εμβατηρια. Υστερα από λιγο ενωθηκαν μαζι τους και οι Τουρκοι μαθητες κρατωντας Τουρκικες σημαιες. Η διαδηλωση, που ειχε επικεφαλης Ελληνα διακο και Τουρκο Χοτζα, περασε από πολλους δρομους και κατευθυνθηκε προς το Διοικητηριο οπου ο Αγγλος Διοικητης [Αρθουρ] ευχαριστησε τους διαδηλωτες για τις εκδηλωσεις τους υπερ του συμμαχικου αγωνα. Το απογευμα, οι εκδηλωσεις πηραν ακομα πιο εντονο χαρακτηρα με την αφιξη του Λεοντιου στο σταδιο της Λεμεσου και της παρουσιας του Διοικητη στον ιδιο χωρο. Στην απογευματινη συγκεντρωση μιλησαν ο Διοικητης και ο Λεοντιος. Εκεινο που εντυπωσιαζε ιδιαιτερα, και ηταν ενδειξη που σφραγιζε την ενοτητα και την αποφασιστικοτητα κυβερνησης και λαου, ηταν διχως άλλο η παραδοση από τον Λεοντιο προς τον Διοικητη δαφνινου στεφανιου που ενας μαθητης προσφερε στον Λεοντιο.

Ένα άλλο γεγονος που πρεπει να μνημονευθει σχετικα με τις εκδηλωσεις στην Λαρνακα στις 29 Οκτωβριου 1940, είναι η επικσεψη που οι διαδηλωτες εκαναν την ιδια μερα στο Τζαμι κοντα στο καστρο της Λαρνακας. Επικεφαλης της διαδηλωσης ηταν ο Αρχιμανδριτης της Μητροπολης Κιτιου Μακαριος Μαχαιριωτης, ο οποιος μιλησε κατά τροπο αναλογο με την περισταση προς συγκεντρωμενους Ελληνες και Τουρκους από την Λαρνακα. Με αναλογο τροπο μιλησε και Τουρκοκυπριος από την Λαρνακα.»

Π. Μαχλουζαριδη, Κυπρος 1940-60, ημερολογιο των εξελιξεων, σελ.6 Πηγη: Εφημεριδα «Ελευθερια»

Σάββατο, 18 Οκτωβρίου 2008

Κριση ηγεμονιας τζαι η αγωγη εναντιον του Θεου

Ωραιες εικονες/Εικονες που εχουν χαζιν..Στο τελος της προηγουμενης εφτομαδας οι τουριστες που ηταν κοντα στην Wall Street, επηαιναν να φκαλουν φωτογραφιες που την «πτωση», την «καταρρευση»..

Στο θεαματικο επιπεδο επλανιουνταν εικονες που την Μοσχα το 1989-91..Βεβαια τζηκατω ηταν ένα πραξικοπημα που πανω προς τα κατω – χειραγωγοντας τους πουκατω [που ηταν στην φαση του «εκδημοκρατισμου της κοινωνιας»] που τους ειχαν μαθει για δεκαετιες να φακκουν υπακουα πισκαλακια..Ετσι στο αψε σβησε ο δημοσιος πλουτος εγινεν ιδιωτικη ιδιοκτησια..Στην σημερινη καπιταλιστικη κριση υπαρχουν βεβαια τζαι τζηνοι οι «στρατηγικοι επενδυτες» που κουντουν κατω τα χρηματιστηρια για να εκβιασουν τες κυβερνησεις η για να φκαλουν κερδος με φτηνες αγορες, αλλα υπαρχει τζαι έναν υποβαθρο συστεμικης κρισης..Περα που τα subprime δανεια, λ.χ., υπαρχει ένα ανοιχτο ζητημα με το ποσο εικονικο χρημα κυκλοφορα σε σχεση με την πραγματικη οικονομια..Το χρημα τζαι ιδιαιτερα το εικονικο χρημα σαν μορφη αλλοτριωσης της πραγματικης οικονομικης δραστηριοτητας, εφτασεν, τουτα τα χρονια της νεοφιλελευθερης ηγεμονιας, σε ένα σταδιο να αναπαραγετουν πκιον χωρις καμιαν αναφορα στην «πραγματικη οικονομια». Συμφωνα με ένα κειμενο του Ismail Hossein-Zadel στο Counterpunch, οι οικονομικες υποχρεωσεις των «20 πιο σημαντικων χρηματιστικων θεσμων» [σε σχεση με τα οικονομικα/χρηματιστικα «προιοντα» που επροκαλεσαν την κριση] εν σχεδον 7 φορες το ποσο που εγκριθηκε που το κογκρεσο για να αντιμετωπιστει η κριση, τζαι το χρημα που εν αντιστοιχει «με την πραγματικη οικονομια» [«κολλουες» που ανταλλασονται με κολλουες/paper exchanging for paper”] εν «20 φορες μιαλυτερο που τες ανταλλαγες κολλουων/paper με πραγματικα εμπορευματα/real commodities»:
«These three categories of mortgage-related financial instruments add up to a $4.7 trillion obligation for the twenty largest financial institutions. This is nearly seven times as large as the initial Paulson/Bernanke bailout plan of $700 billion, which means the plan is destined to be ineffectual.
Nationwide, the ratio of bad to good money is much higher. According to Herman E. Daly, “Financial assets have grown by a large multiple of the real economy—paper exchanging for paper is now 20 times greater than exchanges of paper for real commodities.” This means that the initial $700 billion bailout fund is simply a drop in the sea of bad debt, and that, therefore, there is not enough good money to pay for the mountain of junk assets accumulated by the gambling financial institutions.»
[The Wall Street Coup and the Bailout Scam]


Τζαι τουτη η αποσταση του πραγματικου που το αλλοτριωμενο συμβολο, εν ακομα πιο εντονη στην σχεση της αμερικανικης οικονομιας με την υλικη [οικονομικη αλλα τζαι πολιτικη] πραγματικοτητα. Που την δεκαετια του 70 η αμερικανικη οικονομια εμπηκεν πκιον σε μιαν φαση συνυπαρξης [οσον αφορα την ηγεμονια στο παγκοσμιο καπιταλιστικο συστημα] με 2 ανταγωνιστες – την Iαπωνια τζαι την Δυτικη Γερμανια. Τουτος ο ανταγωνισμος εσημαινε μια σταδιακη μετατοπιση των ΗΠΑ που την θεση του παραγωγου στην θεση του εισαγωγεα, τζαι που την θεση του δανειστη στην θεση του οφειλετη. Η κριση της αμερικανικης ηγεμονιας εν ηταν κατι το αγνωστο την δεκαετια του 80 – εβρισκες τζαι εργα στον κινηματογραφο που επαιζαν με την εικονα της παρακμης [the decline of the American empire]. Υστερα η αντεπανασταση των μανατζερ στην ευρωασια τζαι η διαλυση της ΕΣΣΔ, εδημιουργησεν την αυταπατη της αμερικανικης κοσμοκρατοριας/πλανηταρχιας – η αποσταση αναμεσα στην υλικη πραγματικοτητα τζαι την θεαματικη εικονα ενταθηκε. Οι ΗΠΑ εγινουνταν έναν κρατος που επιβιωνε με το δημοσιο χρεος που εχρηματοδοτουσαν οι ξενοι, αλλα τζαι με καταναλωση που επιχορηγουσαν τα ξενα κεφαλαια. Οι πιο ριζοσπαστες κριτικοι εμουρμουρουσαν ότι η χωρα με το outsourcing των δουλειων εμετατρεπετουν σε μια οικονομια με τριτοκοσμικα χαρακτηριστικα αφου οι παραγωγικοι ποροι εμεταφερουνταν στο εξωτερικο..


Τζαι στο βαθος αναδυετουν που την μιαν η Ευρωπαικη Ενωση σαν ενας εναλλακτικος πολος στο δυτικο μπλοκ, ενώ στην Ασια διπλα που την Ιαπωνια που εκολλησεν στα 90ς, αρκεψεν να αναδυεται η Κινα..


Τουτην την δεκαετια οι αμερικανοι επαιξαν τα ουλλα στο παιχνιδι της στρατιωτικης επιδειξης τζαι του ελεγχου των πηγων ενεργειας – η εισβολη στο Ιρακ ηταν η μεγαλη μπλοφα τζαι το μεγαλο ρισκο..Εχασαν οι αμερικανοι..Μπορει να εξηλωσαν μιαν κοινωνια τζαι να επροσθεσαν ακομα ενα εκατομμυριο ιρακινους στους νεκρους για τους οποιους εν να ζητησει καποτε δικαιοσυνη/λοαρκασμο η ιστορια, αλλα εβουλιαξαν στην «ερημο» της Βαγδατης, της Φαλλουτζα, της Αμαρα...Εν εμπορουσαν να νικησουν την αντισταση τζαι εβρεθηκαν ουσιαστικα να εν οι ιδιοι αιχμαλωτοι στο Ιρακ αννοιωντας ετσι την πορτα για νεους αντιπαλους/πολους σε μια πολυκεντρικη πκιον, παγκοσμια πολιτικη συγκροτηση - τζαι οι αντιπαλοι τους αρκεψαν να αναδυονται που τα κερδη που αφηνεν τον πετρελαιο που εν εκαταφερναν να ελεξουν..Ο Τσαβες τζαι η Λατινικη Αμερικη, ο Πουτιν τζαι η Ρωσια...Τζαι στο Ιρακ αναγκαστηκαν να καλοπιανουν το Ιραν [τον «εχθρο» που εν ο μεγαλος κερδισμενος στην γεωπολιτικη της περιοχης πκιον] τζαι την κοσμικη αντισταση [ναι – τζαι τους οπαδους του Μπααθ, του Σανταμ!] για να αντιμετωπισουν την αλ-καιντα – που ουσιαστικα εν η δικη τους εισβολη που την εδημιουργησε, σαν οργανωση, τζιαμαι, εστω τζαι σαν απροσμενη [;;;] συνεπεια..Διαιρει τζαι βασιλευε αλλα πκιον σε αναζητηση καπως αξιοπρεπους exit strategy…


Όταν στες αρκες τουτης της εφτομαδας τα χρηματιστηρια επηαν να σταθεροποιηθουν καπως υπηρχε μια αναλαμπη στα ΜΜΕ για τον ρολο των ευρωπαιων – ενας παρατηρητης μαλιστα ονομασεν τον «σεισμικη μετατοπιση» στους G7: ευγενικα μεν αλλα αποφασιστικα οι ευρωπαιοι απορριψαν το αμερικανικο πλανο τζαι επροχωρησαν σε μερικες η ολοκληρωτικες παρεμβασεις στον τραπεζιτικο τομεα..Η επιφοβη λεξη – «εθνικοποιηση/κρατικοποιηση»..Τζαι ο Μπους αναγκαστηκεν να καμει γαργαρα [αλλα καταλαβει πε μου] την ελευθερη αγορα τζαι να ακολουθησει τους ευρωπαιους – ετσι το αμερικανικο κρατος ευρεθηκεν με μερικη συμμετοχη στες τραπεζες…Πιο σημαντικη [εστω τζαι αν ακουεται μονο σαν αποηχος μεσα στο καρκασιαλικκι] εν η θεση των ευρωπαιων ότι πρεπει να γινουν συζητησεις για την δομη του παγκοσμιου χρηματιστικου συστηματος τζαι των αναλογων δομων /οργανισμων..Ηδη, ετσι τζαι αλλοιως, σιγα σιγα οι αμερικανοι εχαναν τον απολυτο ελεγχο – απλα τωρα φκαινει τζαι η απαιτηση για ευρυτερη/ολοκληρωτικη [;] αλλαγη…


Τζαι παρακατω..Στο σαιτ του BBC ειδα προχτες την Πεφτη ένα κειμενο με τιτλο «Eastern saviour» με κινεζικα χαρτονομισματα με την φατσα του Μαο – θα διαθεσει η Κινα τα αποθεματα της για να σωσει την Δυση; Ηδη η κινεζικη αναπτυξη επεριορισε την κριση του 1998..Κοιτα να δεις που ο κουτσουρεμενος σοσιαλισμος εν η ελπιδα επιβιωσης του καπιταλισμου – σε τουτην την φαση…Καπιταλισμος αλα Κεϋνς πκιον;


Εσιεν ακομα πιο ωραιες/με χαζιν ειδησεις..Η πρωτη φορα που ειδα την λεξη «κρατικοποιηση τραπεζων» στο εξωφυλο εφημεριδας ηταν στον «Πολιτη» την περασμενη εφτομαδα..Ετσι στο αχαπαρο, τζαι μεσα τζαι ποξω/πρωτη σελιδα, εισιεν μιαν ειδηση ότι η Ισλανδια «εκρατικοποιησεν» το τραπεζικο της συστημα..Μιαν μαθκια που εσυρα στην στηλη του οικονομικου συντακτη της εφημεριδας, ο τυπος ηταν ακομα στην φαση ότι οι αμερικανοι έννα τα λυσουν ουλλα μονοι τους - αμα μαθεις έναν φκιολι κολλας..Αλλα η κατακλυσμικη αλλαγη στον ηγεμονικο λογο εν τζιαμαι, στην ροη της ειδησεογραφιας που προσπαθει να παρακολουθησει καπως την πραγματικοτητα – η "κρατικοποιηση" εσταματησεν πκιον να εν μπαμπουλας [αυτονοητο "λαθος/καταστροφη" συφωνα με τα κλισε του ηγεμονικου λογου] τζαι εγινεν τωρα [σε 2-3 εφτομαδες!] ενας "περιγραφικος", ας πουμεν, ορος για εναν ειδος αναγκαιας [μαλιστα] οικονομικης παρεμβασης…Τελος παντων, πισω στην εικονα που φκαινει που την Ισλανδια - η Ισλανδια,λοιπον, επαιξεν τα γενικα σαν οικονομια..Πασιν οι τραπεζες, παει τζαι το νομισμα, αρκεψαν πκιον να φουνται τζαι ελλειψεις «αγαθων»..Τζαι ποθεν ζητουν δανειο παρακαλω; Guess..Που την Ρωσια..Ασσοϊλε…Τζαι η Μοσχα, ελαλεν η ειδηση, φκαλει τα απωθημενα της – ζητα το ένα αλλονα στους τοκους…


Την Δευτερα εξω που την Wall Street εισιεν μιαν ομαδα τυπους που επαιζαν μουσικη ντυμενοι σαν χρηματιστες [ γραβατουες, κυριλλε στυλουι] τζαι εκρατουσαν ένα πανω που εγραφεν «bail us out»..Το θκιανονιο..Παρατζει ενας τυπος εκρατεν μιαν κοτσινη σημαια τζαι εκφραζεν την ελπιδα να καταρρευσουν τζαι άλλο..Τζαι αρκετοι περαστικοι εθωρουσαν αγρια, λαλει η ανταποκριση, τους τυπους που επηαιναν να δουλεψουν στο χρηματιστηριο..Τελετες εξευτελισμου; Αποκαθηλωσης; Προσγειωσης;..
Ότι τζαι να γινει..Τζηνους εν χακκιν τους…


Αλλα η «αμερικη» [οι ΗΠΑ] ενεν μονον τουτοι – η «αμερικανικη» κοινωνια κουβαλα επισης την κληρονομια 3 κυματων αμφισβητησης τον 20ο αιωνα – το κυμα των αρχων του 20ου αιωνα με τους Wobblies τζαι την Emma Goldman, το εργατικο κινημα [με τον κυκλο των συμπαθειων του] της δεκαετιας του 30 [που εκκαθαριστηκε πληρως με τον μακκαθαρισμο στες αρκες του 50], τζαι τα κινηματα της δεκαετιων 1960-70 – οι κλωστες που επανεμφανιστηκαν το 99 στο Σηατλ. Η αμερικανικη ελπιδα. Εν να κλεισω με μιαν αναφορα σε τζηνη την ελπιδα – μια ειδηση του περιθωριου του θεαματος: αλλα, που ξερεις, μπορει να εν τζαι συμπτωμα. Ο Ernie Chambers [με ριζες στην δεκαετια του 60 τζαι για δεκαετιες γερουσιαστης που την Νεμπρασκα – εσταματησεν να εν γερουσιαστης γιατι απογορευε ο νομος νεα θητεια] εκαταθεσε αγωγη εναντιον του Θεου για «θανατο, καταστροφη και τρομοκρατια» εναντια στην αθρωποτητα. Ο δικαστης απερριψε την υποθεση διοτι ειπεν εν εβρεθηκεν ο Θεος να του παραδωουν τα χαρκια. Τζαι ο Chambers σκεφτεται να εφεσιβαλει με βαση το επιχειρημα ότι αφου Θεος εν παντογνωστης, τοτε προφανως ξερει για την δικη – τζαι αρα μπορει να προχωρησει η διαδικασια.
Γιατι το καμνει; Για να αποδειξει, λαλει, ότι μπορουμε να τους παρουμε ουλλους στο δικαστηριο – ακομα τζαι τον Θεο. Η διευρυνση της εννοιας της δημοκρατιας τζαι του χιουμορ σαν σκανδαλο/δημοσιας προκλησης-παρεμβασης…

Ακουσα οτι ο Τσεϊνι εσιει αρρυθμιες…Λαλεις;
Εν να δειξει..
Αλλα πκιον εν η "αμερικη" που πρεπει να τα εβρει με τους υπολοιπους..


Κατι αλλασει..Εν δειξει ινταλως..Που μονη της παντως καμια κοινωνια εν αλλασσει..Να δουμε τζαι το ιντα που εν να αναδυθει πουκατω..



Legal case against God dismissed

The plaintiff argued an omniscient God would know of the lawsuit

A US judge has thrown out a case against God, ruling that because the defendant has no address, legal papers cannot be served.
The suit was launched by Nebraska state senator Ernie Chambers, who said he might appeal against the ruling.
He sought a permanent injunction to prevent the "death, destruction and terrorisation" caused by God.
Judge Marlon Polk said in his ruling that a plaintiff must have access to the defendant for a case to proceed.
"Given that this court finds that there can never be service effectuated on the named defendant this action will be dismissed with prejudice," Judge Polk wrote in his ruling.
Mr Chambers cannot refile the suit but may appeal.
'God knows everything'
Mr Chambers sued God last year. He said God had threatened him and the people of Nebraska and had inflicted "widespread death, destruction and terrorisation of millions upon millions of the Earth's inhabitants".

Τετάρτη, 8 Οκτωβρίου 2008

Βιωσαμε την ιστορια τελειως διαφορετικα απο εσας...

Το ακολουθο κειμενο εν μερος μιας κουβεντας [μεσω emails] που εγινεν αναμεσα στο ατομο που υπογραφει [Μ. Εμμανουηλ] τζαι εναν πολιτικο/βουλευτη [εν εσιει σημασια ποιον] για το θεμα της εγκυκλιου για την συμβιωση τζαι της γενικοτερης συζητησης για την ιστορια τζαι τα βιωματα της. Επειδη στην συζητηση εμπλακηκεν τζαι το κειμενο που εγραψα για το στυλ/υφος της κλαιρης αγγελιδου, εκαμαν μου forward την συζητηση. Ηβρα τουτον το βιωματικο κειμενο/αναφορα γοητευτικο τζαι αποκαλυπτικο του τροπου που διασταυρωνεται η βιογραφια με την ιστορια, η καθημερινοτητα με την πολιτικη των μεγαλων αφηγησεων.
Μια φωνη που εν αορατη συνηθως - τζαι που το ακουσμα/αναγνωση της ισως να εν τζαι μια βασικη διασταση της ουλλης συζητησης.

Το κειμενο….

……
Ως Μαρωνίτες Κυπραίοι δεν ήμασταν μέρος αυτής της αντιπαράθεσης (ελληνοκυπραίων και τουρκοκυπραίων) αν και υποστήκαμε τα κακά της. Βιώσαμε λοιπόν την ιστορία τελείως διαφορετικά από εσάς. Π.χ. το 63 ήταν για μένα η χρονιά που σκοτώσαν τον Τουρκοκύπριο δάσκαλο του μικτού χωρκού μας και που βιάσαν την 13άχρονη κόρη της Αισέ. Το 1967 στα σπίτια της αστυνομίας όταν ήμασταν ως παιδιά ανάστατοι με τον συναγερμό μαθαίναμε από τον παπά μου τα πραγματικά γεγονότα που διαδραματίζονταν. Πως έφυγαν οι Τουρκοκύπριοι εν μία νυχτί από το χωρκό αφού τους εκμυστηρεύτηκε ο Μαρωνίτης παπάς ότι σχεδιάζαν οι ομάδες να κάψουν τα σπίτια τους. Και όταν το 1970 ο παπάς μου αρθρογράφησε σε εφημερίδα υπέρ της δικοινοτικής ειρήνης, τέθηκε σε διαθεσιμότητα μετά από απόφαση του ιδίου του Μακαρίου ο οποίος διάβασε το άρθρο. Βλέπαμε καθημερινά την αντίφαση μεταξύ του τι πραγματικά εγήνετουν και του τι παρουσιαζόταν ότι γινόταν, ιδιαίτερα από το σχολείο (μία είναι ιστορία είπε η κυρία από την ΟΕΛΜΕΚ???). Ένα σχολείο όπου διδάσκετουν ότι πας μη Έλλην βάρβαρος και οι τούρκοι οι κακοί / το πρόβλημα. Και το πιο σημαντικό ΚΑΜΙΑ ΑΠΟΛΥΤΩΣ ΑΝΑΦΟΡΑ ΣΕ ΤΟΥΡΚΟΚΥΠΡΙΟΥΣ ως να μην υπήρχαν (ή που δεν έπρεπε να υπάρχουν??). Το τραγικό είναι ότι τα ίδια ισχύαν more or less και όταν η κόρη μου ήταν δημοτικό γιαυτό και αναγκαστήκαμε το 2006, μετά και την επιμονή του καλαμαρά άντρα μου (ο οποίος εκνευριζόταν κάθε φορά που πηγαίναμε στις εθνικές γιορτές και έλεγε αυτά σε μας γίνονταν μόνο την περίοδο της δικτατορίας) να την σηκώσουμε και να την βάλουμε σε ιδιωτικό.

Όταν ήμουν Αγγλία έμαθα από ένα συμμαθητή σας (ήσουν νομίζω στην τάξη του Αιμίλιου?) τον Ερμή Μαραγκό, ότι γύρω στο 1970 σηκώστηκε ο αδελφος μου μέσα στην τάξη στο δημοτικό της Δασούπολις και είπε ότι αν συνεχιστεί το ίδιο βκιολί στο τέλος θα μοιραστεί η Κύπρος σε Ελληνική και Τούρκικη. Αρνήθηκε δε να λάβει ξανά μέρος σε εθνικές γιορτές. Το θυμάσαι εσύ? Σε εμάς δεν είπε τίποτε–ο Ερμής λέει ότι για εκείνον ήταν ένα σοκ που καθόρισε την εξέλιξη της πολιτικής του αντίληψης. Έμεινε Αγγλία και δούλευε και σε NGO. Πως το λέει η ιστορία? «το κυπριακό πρόβλημα είναι αποτέλεσμα της εισβολής και κατοχής»’?

Δοκίμασε και το ακόλουθο: Βάλε τον εαυτό σου στην θέση μου με την πιο πάνω ιστορία / βιώματα (συμπεριλαμβανομένου και της μάχης του πραξικοπήματος στην μέση των οποίων βρεθήκαμε τότε στα σπίτια της αστυνομίας και που μας στέλλαν οι γειτόνισσες να δούμε αν ο σκοτωμένος στην χωράφα ήταν ο άντρας τους), μετά ξαναδιάβασε το άρθρο της Αγγελίδου και την ανάλυση του Λινοπάμπακου, και μετά πε μου πως θα ένοιωθες….

Εκεί που έχεις δίκαιο είναι ότι – ‘’πρέπει να γίνει μια δύσκολη συζήτηση απέναντι σε βαθιά ριζωμένες συντηρητικές αντιλήψεις’’

Σε χαιρετώ,

Μαρία Εμμανουήλ

Τετάρτη, 1 Οκτωβρίου 2008

Κουβεντες την νυχτα για την εποχην της ωριμοτητας: εγενηκαμεν τζιολας 48 χρονων

Αναγνωσεις που τον φιλελευθερο:
ο ρατσισμος, η στρατηγικη του αρπα κολλα τζαι ο αναλυτικος φακκιρισμος


«..οι πιο «συνεπεις» και οι πιο «τακτικοι» διερχομενοι από το οδοφραγμα, με επικληση την «επαναπροσεγγιση» και την «δικοινοτικη συνεργασια» είναι τα εγκληματικα στοιχεια και οι πασης φυσης περιθωριακοι [από σεξουαλικα περιφρονημενους εως αταλαντους καλιτεχνιζοντες]»
Τακης Κουνναφης, νυν Διευθυντης [κατά νομον υπευθυνος] της εφημεριδας «ο Φιλελευθερος», με καταγωγη από τις ομαδες του Σαμψων στις «φασαριες» του 63-64.[21/9/2008]


Εν να εν δυσκολο, νομιζω, να βρεθει άλλο αποσπασμα που να αποκαλυπτει με τοση σαφηνεια τον ρατσιστικο οχετο τον οποιον ανεχεται η κοινωνια [διοτι τουτος ο τυπος εν τζαι εγραψεν απλα μιαν μαλακια σε μιαν επιστολη..εν ο «κατά νομον υπευθυνος» χαρω τον], αλλα τζαι το τελμα στο οποιο κολυμπα η εφημεριδα του Παττιχη. Εχουμε δαμαι μιαν ταυτιση οσων διακινουνται μεσω του «οδοφραγματος» σε μιαν συνειδητη προσπαθεια να ενθαρρυνουν τις δικοινοτικες επαφες, με την εννοια του «εγκληματικου στοιχειου». Εσιει κανενα τεκμηριο ο κατά νομον υπεθυνος; Εν εν «διασυρμος ατομου» τουτον το πραμα; Εν υπαρχει μια επιτροπη δεοντολογιας; Καλα για την αξιοπρεπεια του ιδιοκτητη του φιλελευθερου ιντα που να πεις; Αφου τους ανεχεται εν χακκιν του.
Για το «περιθωριακο», παντως, εμενα προσωπικα εν με πειραζει – αλλα τζαι γενικα: παρα κατεστημενο με τον Κουνναφη σιλιες φορες περιθωριακος. Τζαι αν ημουν καλιτεχνης κλπ ηταν να εν τιμη να με θεωρει αταλαντο ενας φελλος. Τωρα για τους «σεξουαλικα περιφρονημενους» μπορει καποιος να δει στο βαθος τα σεξουαλικα απωθημενα του κ. Τακη. Αραγε σου εννοα τους gay; Οξα εννοα ότι οσοι πασιν ποτζιει εν βρισκουν γκομενους/γκομενες ποδα; Μα κυριε Τακη της νεολαιας του Σαμψων, εν δυνατον να μεν εβρισκαν έναν καμπαρε; Οξα η φαντασια σου καλπαζει σε αγριες παρτουζες; Ξερεις παντως κ. Κουνναφη, αμα εστιασεις στα lifestyle που φκαλει τζαι το ιδρυμα που σε εργοδοτα, αλλα τζαι γενικοτερα, μπορει να βοηθησεις νακκον την φαντασια σου. Διοτι η σεξουαλικη περιφρονηση, ξερεις…Για να φωναζει ετσι το υποσυνειδητο σου - κατι τρεχει θα ελαλεν τζαι ο κυριος φροϋδ…


Τωρα εφανταστηκετε ότι κατι τυποι σαν τουτον ειχαν καποτε [το 63-64 ας πουμε] οπλα τζαι ηταν ο νομος; Ενεν παραξενο που φκαλουν ιχτερο αμα ακουουν για συζητηση για την ιστορια. Ο Μιχαηλιδης λ.χ. στες 20 του σετερβη χωρις τεκμηριο [εννοειται] ταυτιζει έναν αρθρο της Ρεπουση στο ελληνικο Βημα με την συζητηση για την ιστορια στην Κυπρο. Μαλιστα ευτυχισμενος μας ανακοινωνει ότι ανακαλυψε το «σχεδιο»!! Ο ενας [ ο κυπριος υπουργος] επιμενει στην «ιστορικη αληθεια» τζαι την διευρυνση της καταγραμμενης ιστοριας/μνημης – η άλλη [η Ρεπουση] θεωρει ότι η κυπριακη κοινωνια εν εγκλωβισμενη σε μια «κουλτουρα μνημης». Τουτον εν η δημοσιογραφια. Να πιανεις ένα θεμα, να το συνδεεις αυθαιρετα με ένα άλλο, ακομα τζαι αν η λογικη τους εν συγκρουομενη - να πιανεις λ.χ. την εκκληση του νου για καταγραφη του λογοκριμενου/αποκλεισμενου τζαι την εκκληση της αλλης για ξεπερασμα της κουλτουρας της μνημης τζαι να καταληγεις ότι υπαρχει συνομωσια…Τζαι μαλιστα «αμερικανικη» [ο Μιχαηλιδης σαν αντι-ιμπεριαλιαστης..δαμαι γελουμε..]. Η στρατηγικη του αρπα κολλα.. Ειπεν η Ρεπουση ότι εγινεν εθνοκαθαρση στην Κυπρο – ο υπουργος εν λαλει ετσι πραμα, αλλα ο «διευθυντης συνταξης» ταυτιζει τους. Αποδειξη; Μα τουτη η δημοσιογραφια χρειαζεται τζαι τεκμηρια; Κολλα λεξεις – θελουν να μας επιβαλουν, λαλει, [τουτος ξερει το , πιστεψε τον] μιαν «εικονικη πραγματικοτητα» στην θεση των «γεγονοτων». Εθνοκαθαρση [όπως λαλει η Ρεπουση] εν εγινεν κουμπαρε – αλλα εν να το αποδειξουμε τουτον εξηγοντας ότι το σχεδιο Ακριτας τζαι η Τοχνη, Αλοα κλπ, ηταν εκφραση μια μειοψηφιας [γιατι θελω να πω «κουνναφηδων»;- οϊ εν υπαρχει αποδειξη, εν ειμαστεν σαν εσας]; Οξα με το να τα λογοκρινουμε; Τζαι ποια εν η εικονικη πραγματικοτητα; Η λογοκρισια των πτωματων της Αλοα; Οξα η εντιμη παραδοχη;
Βεβαια υπαρχει τζαι το θεμα ιντα που καταλαβει ο κ. Αριστος..Αλλα με τον Μιχαηλιδη να τα πουμεν αλλην φορα..Να δουμε ποσον πραγματικα «αγωνιζεται» εναντια στον «ιμπεριαλισμο τζαι την κατοχη», τζαι ποσον καταλαβει όταν καποια κειμενα προωθουν την συνειδητα την διχοτομηση..Εν εκαμες τζαι εσου κ. Αριστε προωθηση του Καραμπελια;


Οποτε σημερα, της ανεξαρτησιας, να μιλησουμε για τον φιλελευθερο τζαι τους κωδικες του. Τουλαχιστον σημερα. Ο φιλελευθερος, για την ε/κ κοινοτητα, εσιει κατι που συμβαδιζει με την ανεξαρτησια..Εξεκινησεν το 55 με την ΕΟΚΑ τζαι ηταν η κρυφη φωνη του Μακαριου. Υστερα που το 60 εισιεν έναν ρολο όπως της Αληθειας επι Κληριδη [το alter ego στην δημοσια σφαιρα – για το δογμα, ας πουμε, δε κ. Χασικε μου ιντα που εγραφεν τοτε ο Α. Κωνσταντινιδης για τον Αρσενη] ..Οπως το «όχι και παλιν όχι» του Κατσαμπα για την χουντα το 67. Φυσικα ο φιλελευθερος ηταν τζαι η φωνη του κατεστημενου, η αχρωμη πολιτικη επιλογη – αλλα παλε ηταν που τες εφημεριδες που εν εκυκλοφορησαν υστερα που το πραξικοπημα. Σημερα ο φιλελευθερος εσιει καλα αθλητικα, πολλης κοσμος γοραζει τον το σαββατο για το t.v. μανια, τζαι εμενα αρεσκει μου το υστερογραφο της κυριακης. Αλλα αμα γυρισεις στο ινταλως καλυφκεται το κυπριακο – ε τζιαμαι εν τζαι η άλλη ιστορια..της κοινοτητας..Η κληρονομια του Λυκαυγη ας πουμε..Θκιεβαζοντας τον Μιχαηλιδη τζαι τον Κουνναφη εχω ωρες ωρες την εντυπωση ότι ουλλον το καγριν τους εν εν ουτε με το Χριστοφκια ουτε με τον Δημητριου, αλλα με τον δικο τους δημοσιογραφο που εγραψε στα σχολια [στες μεσα σελιδες] ότι ηβρεν συγκινητικο ότι στο λεμεσιανο σχολειο που επισκεφτηκεν ο υπουργος στο ανοιγμα των σχολειων, ο ενας τ/κ μιτσης ειπεν [στο τηλεοπτικο κλιπ] ότι η ομαδα του εν η αελ, τζαι μια μιτσια [τ/κ] ότι η καλλιτερη της φιλη εν « η Σοφη»..
Ο φιλελευθερος όπως τζαι το ΡΙΚ επροσπαθουσαν να μας πουν ιντα που εν το σωστο – παρα ιντα που εγενετουν..Για τουτον τζαι τα τεκμηρια τζαι η οι ειδησεις ηταν παντα δασκαλιστικες…Τζαι τωρα η δομη που αφησεν πισω του ο Λυκαυγης ελυσσαξεν ακριβως γιατι νοιωθει την πραγματικοτητα να τζυλα…
Τελος παντων…ας παμεν τζαι σε έναν άλλο κωδικα – που εν πιο σοβαρος. Τζαι αξιζει να τον συζητησει καποιος. Εν που τον φιλελελευθερο παλε [αν τζαι θα μπορουσε να ηταν τζαι που αλλου] αλλα εν για το θεμα που το βαλλω..Ταιρκαζει καπως νομιζω…


Το περασμενο σαββατο στην στηλη «εκ πεποιθησεως» ο ιστορικος Π. Παπαπολυβιου καμνει μιαν αναφορα στα «θυματα της εοκα». Η αφορμη εν έναν κειμενο του Α.Λορδου ο οποιος [στο πλαισιο μιας αναφορας για το ότι τα σχολικα βιβλια εν λαλουν την αληθκια] εγραψεν: «Ποιο βιβλιο αναφερει ότι οι εκτελεσθεντες προδοτες του αγωνα 1955-59 ηταν περιπου περισσοτεροι από τους αγγλους στρατιωτικους;». Ο Παπαπολυβιου ξεκινα με μιαν μπηκτη για το ότι το ερωτημα θα μπορουσε να θεωρηθει «αναξιο απαντησης και υβριστικο» από «επαναστατικα και αντιστασιακα» κινηματα. Ιντα ωραια. Επειδη εν σαφες [για οποιον τον παρακολουθει γενικα, αλλα φαινεται τζαι στο ιδιο το κειμενο όπως θα δουμε] ότι ο συγγραφεας προσκειται στους «συνδεσμους αγωνιστων ΕΟΚΑ», ιδου το ερωτημα: καλα κ. Παπαπολυβιου οι συνδεσμοι αγωνιστων κλπ, αλλα γιατι οϊ τζαι η παραταξη που την οποια ερκετουν η ΕΟΚΑ, ιντα που νομιζουν η ενομιζαν τοτε για το ΕΑΜ στην Ελλαδα [εξαιρεση τεκμηριωμενη ο Κ.Ματσης που εισιεν την μαγκια τζαι το θαρρος να παει ως τζαι δικαστηριο τον τζαιρον του εμφυλιου για το θεμα την δικαιοσυνης]; Οι συνδεσμοι αγωνιστων [τζαι η παραταξη που τους εφκαλεν τζαι την οποια εκφραζουν] ενεν οι τυποι που εφακκουσαν πισκαλακια ως το 74 για να θεωρειται η ελληνικη εθνικη αντισταση του 41-44, τεκμηριο για να σταλει καποιος στην Μακρονησο, στην Γυαρο κλπ; Υβριστικο να το πουμεν;
Τζαι να σημειωθει παρακαλω ότι ο καφκας εν στα εσωτερικα της δεξιας – τοσον ο κ. Λορδος οσο τζαι οι συνδεσμοι αγωνιστων ανηκουν στην ιδια «παραταξη» που λαλει τζαι ο Χριστοδουλου.


Τελος παντων. Να προχωρησουμε, να δουμε τα στοιχεια – ποιος εσιει δικαιον τελος παντων. Ο κ. Παπαπολυβιου, λοιπον, παραθετει σε 41 γραμμες της στηλης στοιχεια που ένα βιβλιο που εδημοσιευτηκεν προσφατα. Καλον, λαλεις, μιλα τουλαχιστον με τεκμηρια. Αλλα..καμνει τζαι ένα παραξενο φακκιρισμο. Τα στοιχεια του βιβλιου λαλουν ότι εσκοτωθηκαν 393 των αγγλικων δυναμεων – αλλα 16 ηταν κυπραιοι, οποτε μεινισκουν 377. Ως δαμαι καλα. Αλλα υστερα λαλει μας ότι επισης ότι «ενας μεγαλος αριθμος θανατων οφειλοταν σε ατυχηματα». Ε καλα γιατι εν τους αφαιρα τζαι τζηνους; Εν τζαι εν μες τον λοαρκασμο της συγκρισης που εξεκινησεν να καμει – ποσους ε/κ τζαι ποσους εγγλεζους εσκοτωσεν η ΕΟΚΑ. Αμα επεθαναν 21, λ.χ., σε μια πυρκαγια μαλλον το συνολοτων ατυχηματων εν σεβαστος αριθμος. Οποτε εν νακκον μισοδοτζιην η αναφορα. Υστερα παει στον «αντιποδα», στα στοιχεια των συνδεσμων αγωνιστων για να μας πει για τες εκτελεσεις ε/κ – εν παραξενο, παντως, που εν μας λαλει αν ο συγραφεας του βιβλιου στο οποιον αναφερτουν πιο πανω, λαλει τιποτε για τους ε/κ εκτελεσμενους..Αλλα ατε..Ομως δαμαι, φαινεται οτι αλλασουν τα κριτηρια τζαι η διαδικασια γινεται fast food. Δαμαι, λ.χ., εξαφανιζουνται διαφορα που το τραπεζι - η αναφορα εν μονο 3 γραμμες χωρις να αναφερεται βιβλιο, εκδοση κατι τελος παντων [απλα λαλει «μελετη» αοριστα] να μπορει να τσιακαρει καποιος να δει αν εν εγκυρη η αναφορα του κ. Παπαπολυβιου. Λαλει, λ.χ., ότι συμφωνα με μελετη των συνδεσμων οι νεκροι προδοτες ηταν 80. Ε παλε [ο προηγουμενο φακκιρισμος επαναλαμβανομενος] ρε κουμπαρε – με βαση ποια κριτηρια; Πρωτα – εν φερεγγυα η πηγη; Οι συνδεσμοι αγωνιστων εν εκφραζουν ουλλους τους αγωνιστες της ΕΟΚΑ [εν ηταν τζαι ο Χατζηδημητριου στην ΕΟΚΑ ας πουμε;] τζαι οι θεσεις/σταση τους δειχνει μιαν ομαδα/λομπι με σαφη ατζεντα – προωθηση τηςε εικονας του Γριβα, αποσιωπηση της 15ης Ιουλιου, ΕΟΚΑ β κλπ. Να παμε τζαι σε τεκμηρωμενα σημεια αμφισβητησης. Τοσον τζαιρο με τοσες προκλησεις/προσκλησεις παιζουν πελλον για τους νεκρους αριστερους. Εν διουν λογο/στοιχεια. Γιατι να πιστεψει καποιος καποιους που εν αννοιουν τα αρχεια τους κ. Παπαπολυβιου; Απλα επειδη το ειπαν; Εν καλα βαλλαχι..Υστερα: ο Γριβας, λ.χ., εισειν τον Π. Τσαρο που την Ασσια μεσα στους νεκρους που τους εγγλεζους – η παραταξη του [η αριστερα] επιμενει ότι εδολοφονηθηκεν που την ΕΟΚΑ [τζαι ετσι δειχνουν τα τεκμηρια όπως οι εφημεριδες εποχης]. Αρα γιατι να πιστεψουμε τους συνδεσμους χωρις συζητηση, χωρις τεκμηρια; Τζαι αλλα: πριν λλιες μερες εθαψαν «κανονικα» [ τζαι υστερα, χαρω τους, εχουν ευαισθησια για την ταφη των αγνουμενων] έναν τυπο που εδολοφονησεν η ΕΟΚΑ στα Λευκαρα. Ετσι χωρις να δοθει λογος – τζαι ουτε αφησαν οι μασκοφοροι να γινει «κανονικη ταφη» από ότι φαινεται. Ε; τουτος εν μεσα στην λιστα των 80 οξα εν «παραπλερη απωλεια»; Οι «παραπλευρε απωλειες» [εκτελεσεις με πρωτοβουλια τοπικων στελεχων, ας πουμε] που να τες καταταξουμε;


Αλλα λαλεις τζαι εσου, νομιζει ο Παπαπολυβιου [ η νομιζει ότι εν να πιστεψουμεν- σαν αναγνωστες] ότι ο Λορδος απλα εσυρεν μιαν κουβεντα; Οϊ.. εν σοβαρος ιστορικος οποτε καμνει μιαν αερατη [δαμαι χανεται τζαι το τραπεζι] κινηση τζαι εν μας λαλει ουτε την πηγη. Λαλει μας, λοιπον, ότι στο ιντερνετ εσιει μιαν «ιστοσελιδα με υβριστικο περιεχομενο για την ΕΟΚΑ»..Ατε ρε..Τζαι στολιζει την ιστοσελιδα με «αμφισβητουν την εοκα βουρατε κοπελλια» ρητορικη. Μα καλα γιατι εν λαλεις την πηγη κ. Παπαπολυβιου. Φοαται ο ιστορικος ότι εν να μολυθει; Αν η ιστοσελιδα λαλει τοσα κακα οσα της προσαπτεις, τοτε που εν το προβλημα; Πε το ονομα της να δει τζαι ο κοσμος.. Οξα; Εν ηξερω ποιαν εν η ιστοσελιδα..Μπορει να εν τζηνη του Δρουσιωτη [με βαση το βιβλιο του για την ΕΟΚΑ] τζαι ο Παπαπολυβιου να φκαλει σπυρκα αλλα να ξερει ότι οσα λαλει [ο ιδιος] για τες κατηγοριες [στην ιστοσελιδα] εναντιον της ΕΟΚΑ, εν ψεματα, οποτε κρατει πισινη..Οτι τζαι να ενι, η σταδιακη εξαφανιση των πηγων, εν βοηθα στο να τον πιστεψει καποιος…Αλλα υπαρχει τζαι κατι βαθυτερο..Υπαρχει, οντως, μια λιστα/καταλογος [που το 1957] που [λαλει/ισχυριζεται] ότι τεκμηριωνει ότι η EOKA εσκοτωσε παραπανω ε/κ παρα εγγλεζους. Συμφωνα με τζηνα τα στοιχεια οι ε/κ νεκροι/θυματα της EOKA ηταν 131, τζαι οι εγγλεζοι 101. Τουτα τα στοιχεια ηταν στην αναφορα του εγγλεζου αντιπροσωπου στην συζητηση στον ΟΗΕ – τζαι αν εν εγκυρα η οϊ, λογικα πρεπει να μπορει κανενας να το τσιακαρει μετα αρχεια της αστυνομιας τοτε. Γιατι εν γινεται μια ερευνα; Εγινεν; Δαμαι όμως ο κ. Παπαπολυβιου αρνειται να αναφερει/συζητησει καν τα στοιχεια. Λογικα εν γινεται να μεν εξερεν τουτην την λιστα αφου ασχολειται με το θεμα. Μπορει να την αμφισβητησει – αλλα ινταλως να το καμει υστερα που την ακριτη αποδοχη των στοιχειων των συνδεσμων αγωνιστων; Αν οι εγγλεζοι εκαμναν προπαγανδα [λογικο] τοτες οι συνδεσμοι αγωνιστων [λογικα επισης] ιντα που καμνουν; Τζαι τα στοιχεια των εγγλεζων εν που ανοιχτα αρχεια οϊ που κλειστα όπως των συνδεσμων..
Υπαρχει, όμως, τζαι μια μικρη λεπτομερεια που παραγνωριζεται – τουτα εν στοιχεια μεχρι το 57 [μεχρι τον φερβαρη του 57]..Η μεγαλη επιθεση της ΕΟΚΑ εναντια στην αριστερα εγινε το 58..Οπως τζαι οι δικοινοτικες συγκρουσεις..Τζαι προφανως το 58 που η ΕΟΚΑ εκκαθαριζεν γενικως οι δηθεν «προδοτες»/θυματα επολλυναν..Το 59 η ΕΟΚΑ εκκαθαριζεν τζαι εσωτερικως [δικους της, στην διαδικασια της κουρσας διαδοχης] όπως τον Στεφανιδη – αληθκεια τζηνος εν μεσα στους 80;


Ο φακκρισμος λοιπον..


Προς τιμην του κ. Παπαπολυβιου την προηγουμενη εφτομαδα εκρατησεν αποστασεις που την υστερια για την παιδεια – τζαι σαν ιστορικος εδωκεν εμφαση στην αναγκη ανοιγματος τζαι χρησης αρχειων. Δαμαι επιαστηκεν λλιον να μας καμνει ακροβασιες/φακκιρισμους για να πει την κριτικη του για την συζητηση για την παιδεια τζαι την ιστορια..Οποτε το τελικο του σχολιο για τα μαθηματικα [ότι, ας πουμεν, ο Λορδος εν ηξερει μαθηματικα] μαλλον στον εαυτο του πρεπει να το απευθυνει. Ο καθρεφτης μπορει να εσιει διαφορες χρησεις.


Αλλα γενικα τουτον το στυλ τουλαχιστον προσπαθει να τεκμηριωσει. Το μερος του φιλελευθερου που ασχολειται με το κυπριακο, εν ασχολειται καν με τεκμηρια.. Το ηθος του Κουνναφη τζαι η αναλυτικη αρπα κολλα του Μιχαηλιδη…


Υ.Γ. Την ειδηση της ημερας εισιεν την ο Πολιτης [παει να σου φαει την εικονα Παττιχη]..Ενας τ/κ, ο Κιαμιλ [προσφυγας που την νοτια Κυπρο] βαλλει καμποσες σημαιες εξω που το σπιτι του [τζαι της κυπριακης δημοκρατιας] στην επετειο της ανεξαρτησιας [την κανονικη – 16 αουστου]..Το πιο ωραιον: επειδη εν που την Παναγια βαλλει καπου [περιοπτα λαλει η εφημεριδα] τζαι την φωτογραφια του Μακαριου..Village solidarity - ετσι ονομασε ο Peter Loizos την αισθηση τοπικης συλλογικης αλληλεγγυης των ιθαγενων..Α ναι – τζαι η σοφια των ιθαγενων: Λαλει ο Κιαμιλ που δηλωνει «κυπριος» [οϊ τουρκος, τ/κ. κλπ] τζαι εν παει παρελασεις: «Γιορταζεται η δημοκρατια με τανκς;»


Διεθνη:
ένα αστερι ππεφτει, ππεφτει
Τζαι θωρω τον ουρανο..